О, Самарканд, Самарканд – древний Афросиаб и столица Согдианы, потом голубая жемчужина Востока на Шелковом пути, потом столица империи Тимуридов, затем Шейбанидов, а сейчас это город синей мозаики и голубых куполов – витрина нового узбекского туризма. Голубой цвет стал символом города. У узбекского ансамбля «Ялла» есть даже песня «Голубые купола Самарканда», которую они поют на русском языке, а клип на песню сняли почему-то в Алматы.
Зародившийся во тьме веков город Афросиаб – Мараканда – Семизкент-Самарканд был зорастрийским или манихейским. Лишь в VIII веке арабский полководец Кутейба ибн Муслим огнём и мечом завоевал Согдиану. С тех пор, как сказал бы любой имам: «Лучи ислама разогнали мрак неверия над Афросиабом и мусульманство распространилось среди согдийцев». А в последние годы усилиями реставраторов воссоздан облик средневековых исторических объектов с синими порталами и голубыми куполами.
Теперь для туристов обязательна к просмотру четвёрка объектов: ансамбль медресе на площади Регистан, мавзолей Гур-Эмир, мавзолей Бибиханум, некрополь Шахи-Зинда. Сюда же можно добавить мечеть Хазрат Хизр с мавзолеем Исламу Каримову. Но об этих шедеврах мусульманского зодчества уже столько сказано и пересказано, что не хочется повторять.
Для меня же, нисколько не религиозного паломника, архитектора или дизайнера представляли интерес не архитектурные стили, не качество голубой майолики или мозаики, а исторические личности, в частности Улугбек – внук Тимура, правитель и великий учёный XV века, который кроме медресе построил научную обсерваторию на высоком холме Кухак с уникальным квадрантом – инструментом для измерения координат небесных тел. Правитель-учёный был убит собственным сыном, а опустевшая обсерватория разобрана на кирпичи местными жителями. Увы, лучи знаний современных реставраторов не разогнали мрак над объектом общения с небом, и сейчас на этом месте лишь остатки фундамента и подземной части квадранта.
В 1200-летней мусульманской истории Самарканда превалируют памятники 130-летней эпохи Тимура и Тимуридов. Напрашивается вопрос: а как же Чагатайский улус? А Шейбаниды? Ведь Мухаммад Шейбани-хан прогнал Тимуридов и основал новое государство, где его потомки правили сто лет. Сам Шейбани был не степной дикарь, не эмир, женатый на чингизидке, а настоящий чингизид с высшим образованием (окончил бухарское медресе), к тому же поэт и философ, автор дивана стихов и философских произведений. Это его дештикипчакскские кочевники XV-XVI веков, которых историки назвали «кочевыми узбеками» дали название народу Маверанахра, а потом и государству. Где память и материальные свидетельства об этом?
Как говорят и пишут сами узбеки, культ Амира Темура был инициирован Исламом Каримовым - сначала первым секретарём, а потом первым президентом Узбекистана, который сам был родом из Самарканда, также недолюбливал чингизидов, преклонялся перед своим великим средневековым земляком и видел в нём идеал правителя и параллель с собой. Амир Темур был выходцем из обычных эмиров, выгодно женился и, захватив власть в борьбе с ханами Могулистана на востоке и Тохтамыш-ханом на севере, – избавил страну от ига чингизидов. Так и Амир Ислам выгодно женился (на первой жене), выбрался в элиту партноменклатуры и, став президентом, избавил страну и народ от имперского ига с севера. По его инициативе отреставрирован роскошный мавзолей Гур-Эмир и установлены три памятника Тимуру: в Ташкенте, в Самарканде и в Шахрисабзе.
Таким образом, благодаря личным пристрастиям президента, Амир Темур стал путеводной звездой независимого Узбекистана, и его образ превратился в символ узбекского народа. Кстати, Каримову тоже установлен в Самарканде роскошный мавзолей, огромный памятник и переименована ведущая к нему улица. А вот Шейбани-хан оказался в тени забвения: ни улицы, ни музея, ни памятника, ни мавзолея. Лишь между медресе Ширдор и Тиллякари на Регистане стоит небольшая и скромная дахма (семейная усыпальница) – одна на всех Шейбанидов. И всё! Хотя Мухаммада Шейбани нельзя назвать другом казахов, и он был постоянным противником наших ханов, за чингизидов обидно!
Поговорив с самаркандским таксистом, проработавшим в Москве несколько лет и хорошо знающим русский язык, вспомнив бригаду узбеков-строителей, ремонтировавших мой дом, не могу не привести свой старый стишок "Кочевые узбеки" из книги «Тюркские мотивы»:
Мухаммад Шейбани
кочевал по степи,
Он был ханом узбеков возле Сыра реки.
Но манила его за рекой Согдиана,
Как токал молодая желанна.
И в XVI веке,
форсируя реки,
В Междуречье ворвался Шейбани Мухаммад,
Захватив Самарканд, Бухару и Герат.
И в дехкан превратились кочевые узбеки.
Кочевые народы –
чабаны, скотоводы
Поменяли святыни,
не грустя о замене:
Свои острые сабли – на тупые кетмени,
Бешбармак и кумыс – на изюм и на дыни.
В XXI же веке –
дехкане-узбеки
в кишлаках обеднели,
и назад, через реки
Вновь увлёк их за Сыр Шейбани-аруах.
Поменяли кетмени на шпатель и дрели,
И, покинув бахчи и хлопковые чеки,
По ремонтам и стройкам в больших городах
Вновь кочуют теперь кочевые узбеки.
Комментариев нет:
Отправить комментарий